L'Adàn et I'Iqàmah sont formulés seulement dans les prières obligatoires, et non pas dans celles recommandées. Il suffit qu'une personne les formule pour que les autres priants en soient dispensés, et qu'ils n'aient pas besoin de les formuler eux-mêmes, exactement comme cela se passe dans la prière en assemblée. **Voir note page précédente.

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LES CONDITIONS GÉNÉRALES DE LA PRIÈRE

1. L'âge requis: lorsqu 'on atteint l'âge de la puberté, c'est-à-dire quinze ans pour les hommes, neuf ans pour les femmes.

 

2. Pendant la prière~ la personne de sexe masculin doit couvrir seulement les parties intimes de son corps, et celle de sexe féminin, tout le corps et les cheveux à l'exception du visage, des mains et des pieds, même si elle se trouve seule dans le lieu de la prière et que personne ne peut la voir.

 

3. Les hommes n'ont pas le droit de porter de vêtements en soie ou en or pendant la prière, autrement leur prière ne serait pas considérée comme valable. Quant aux femmes, elles peuvent porter de tels vêtements aussi bien pendant la prière que dans d'autres circonstances.

 

4. Les hommes doivent prononcer les récitations suivantes à haute voix: -Les récitations de la première position dans les deux premières rak'ah des prières de l'aube et de la nuit. Les récitations des troisième et quatrième rak'ah devraient être faites à basse voix dans toutes les prières. En tout cas, dans les deux premières rak'ah des prières de midi et de l'après-midi, ainsi que dans toutes les troisièmes et quatrièmes rak'ah, les récitations devraient être prononcées à voix basse. Quant aux femmes, elles ont le choix de prononcer ces récitations à haute ou à basse voix.

 

5. Les hommes ne peuvent dans aucune circonstance abandonner leurs prières. Mais les femmes n'ont pas le droit de prier pendant la période des menstruations et de l'accouchement; elles sont dispensées de l'obligation de remettre à plus tard les prières qu'elles ont manquées pendant cette période. En revanche, elles doivent s'acquitter plus tard de toutes les journées de jeûne qu'elles n'ont pu accomplir pendant la période en question.

 

6. Si l'un des éléments suivants manque ou est fait plus d'une fois, la prière devient caduque que cela ait été fait intentionnellement ou par erreur:

(a) L'Intention

(b) Le Takbir après l'intention, appelé: Takbirat-il lhrâm

3. Le rukû'
4. Les deux Sajdah

(e) La position debout avant le rukû'

1. Dans la position debout, il est nécessaire de se tenir naturellement droit et de rester debout pendant la récitation.

 

2. Toutes les récitations doivent être dites correcte ment en arabe.

 

3. Dans la troisième position (Sajdah), le front doit être posé sur un sol propre ou sur quelque chose que le sens commun considère comme faisant partie du sol, tel que terre, sable, pierre, cailloux, foin ou bois ... etc. Il n'y a pas de mal à avoir une pièce de terre spécialement fabriquée à cet effet, comme c'est le cas des plaques de terre, tout faites, que les gens possèdent à Karbala et à Machhad.

 

4. Il n'est pas permis d'accomplir la prière en portant des vêtements acquis illégalement ou faits de peau ou de laine d'animaux dont la viande n'est pas Iicite. Les hommes n'ont pas le droit de porter des bagues en or pur. Toutefois, il n'est pas interdit que les vêtements ou les bagues soient respectivement mélangés avec de la soie ou dorées.
5. Dans le cas où l'on prie en portant de l'or ou de la soie par inadvertance, la prière ne sera pas invalidée.

 

6. Les Prières deviennent caduques lorsque l'ablution est invalidée ou que le visage est détourné de la direction de la Qibla. De même, la prière sera considérée comme caduque, si l'on rit ou si l'on parle intentionnellement pendant son accomplissement.

Lorsqu'on est en voyage, on doit réduire à deux rak'ah toutes les prières de quatre rak'ah.

La personne qui entretient trop de doutes sur le bon déroulement de sa prière n'a pas à en tenir compte (de ses doutes).

Lorsque, à un moment de la prière, on doute subitement si la récitation a été faite ou non dans la partie précédente -par exemple dans le cas de doute à propos de la prononciation de la récitation de la première position, doute soulevé pendant la deuxième position on ne doit pas en tenir compte, il faut poursuivre la prière

Si quelqu'un a des doutes sur le nombre de rak'ah qu'il a accompli dans la prière de l'aube ou en ce qui concerne les deux premières rak'ah de la prière du crépuscule, il doit refaire la prière en cause.

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LES DOUTES APPARUS

PENDANT L'ACCOMPLISSEMENT DES PRIÈRES

Nous sommes des êtres humains; et l'erreur est humaine. C'est pourquoi, bien que nous accomplissions nos prières avec une attention et un soin particuliers, il nous arrive d'avoir des doutes sur le bon accomplissement de telle ou telle partie de la prière; et il est très probable que nous ayons commis une erreur dans la partie mise en cause. Lorsque quelqu'un est saisi d'un doute sur l'accomplissement d'une partie de la prière, il doit réfléchir pendant un moment pour le dissiper. S'il n'y parvient pas, il devra alors se conformer aux règles prescrites.

Il y a vingt trois cas de doute (Chakkiyyàt) qui peuvent surgir dans la prière. Les Lois de la Chari'ah sont différentes pour chacun de ces cas.

Les doutes à ignorer

Il y a six cas de doutes qui doivent être ignorés. Dans ces six cas de doutes, la prière ne sera pas invalidée:

1. Si le doute surgit alors que la prière est déjà terminée.
2. Si le doute surgit après l'accomplissement du rite (mis en cause). Par exemple, si pendant la Sajdah on craint d'avoir manqué le rukù'.
3. Si le doute surgit après que l'heure du rite (mis en cause) est passée. Par exemple lorsque, au moment du crépuscule on doute si l'on avait accompli ou non la prière de l'après-midi.
4. Les personnes oublieuses et sûres de douter de tout. De telles personnes peuvent avoir toujours des doutes à propos de leurs prières aussi. C'est pourquoi, elles doivent ignorer leurs doutes à ce propos.
5. Le cas où le doute émane soit de celui qui conduit la prière (imam al-Jamâah) soit de celui qui le suit (ma'moum). Dans un tel cas, la question qui se soulève est de savoir laquelle des deux parties le "Conducteur" ou le "Suiveur" devrait être considérée comme ayant accompli plus justement le rite mis en cause. La réponse est que celui qui a des doutes doit suivre celui qui est sûr.
6. Le doute dans les prières non obligatoires ou dans la prière de précaution (çalât al-ihtiyât).

LES DOUTES VALABLES

Il y a neuf cas de doutes dans lesquels la prière ne sera pas invalidée, pourvu que l'on applique le procédé de réparation prescrit spécifiquement pour chaque cas; et après la dite réparation il ne sera plus nécessaire de refaire la prière. Ces doutes sont:

1. Lorsqu'on doute, pendant la quatrième rak'ah et après avoir fait les deux Sajdah, si la rak'ah qui vient d'être accomplie est la deuxième ou la troisième rak'ah. Dans un tel cas, la rak'ah mise en cause doit être considérée comme étant la troisième et la prière doit s'achever après l'accomplissement de la quatrième rak'ah. Après quoi, on doit accomplir une Prière de Précaution d'une rak'ah en position debout.
2. Lorsqu'on doute, après les deux Sajdah si l'on vient de faire la deuxième ou la quatrième rakah. Dans un tel cas, on doit agir comme s'il s'agissait de la quatrième rakah et accomplir tout de suite une Prière de Précaution de deux rakah en position debout.
3. Lorsqu'on doute, après deux Sajdah, si l'on vient de faire la deuxième, la troisième ou la quatrième rak'ah. Dans un tel cas, on doit terminer la prière comme si l'on venait d'accomplir quatre rakah, et on doit accomplir une Prière de Précaution de deux rak'ah en position debout, et une autre, également de deux rak'ah en position assise.
4. Lorsqu'on doute après deux Sajdah, si l'on est dans la quatrième ou cinquième rak'ah. Dans ce cas, on doit terminer la prière et accomplir, tout de suite après, deux "Sajdah Sahw" ( prosternation d’omission).

Remarque. Dans les quatre cas ci-dessus, par "après deux Sajdah,,, nous entendons: après avoir fait la récitation de la deuxième Sajdah.

5. Lorsqu'on doute s'il s'agit de la troisième ou de la quatrième rak’ah. Dans ce cas, on doit terminer la prière comme si l'on venait d'accomplir quatre rak'ah, et on doit accomplir une Prière de Précaution d'une rak'ah en position debout, ou de deux rak'ah en position assise.
6. Lorsqu'on est en position debout et que l'on doute si l'on est dans la quatrième ou la cinquième rak'ah. Dans ce cas on doit se rasseoir tout de suite et terminer la prière. Après quoi, on doit accomplir une Prière de Précaution d'une rak'ah en position debout, ou de deux rak'ah en position assise.
7. Lorsqu'on est en position debout et sur le point de passer au rukù' et que l'on doute si l'on est dans la troisième ou la cinquième rakah. Dans un tel cas, on doit se rasseoir immédiatement pour terminer la prière, et accomplir une Prière de Précaution de deux rak'ah en position debout.
8. Lorsqu'on doute si l'on est dans la troisième, la quatrième ou la cinquième rak'ah et que l'on se trouve en position debout. Dans un tel cas, il faut se rasseoir immédiatement et, après avoir terminé la prière, accomplir une Prière de Précaution de deux rak'ah en position debout, et une autre de deux rak'ah également, en position assise.
9. Lorsque, en position debout, on doute si l'on est dans la cinquième ou la sixième rak'ah. Dans un tel cas, il faut se rasseoir immédiatement, terminer la prière et accomplir deux "Sajdah Sahw,,.

Remarque: Dans les quatre derniers cas, on doit accomplir deux Sajdah Sahw" pour un Qiyàm (position debout) superflu.

LES DOUTES INVALIDANT LA PRIERE

Il y a huit sortes de doutes qui annulent la prière, s'ils se produisent. Dans ces cas la prière doit être accomplie à nouveau. Ce sont:

1. Doute sur le nombre de rak'ah dans les prières de deux rak'ah, telle la prière de l'Aube ou les Prières Réduites (Qasr) de Midi, de l'Après-midi et de la Nuit.
2. Doute sur le nombre de rak'ah dans la prière de trois rak'ah, c'est-à-dire la Prière du Crépuscule.
3. Lorsqu'on doute dans les prières de quatre rak'ah, si l'on est à la première, la seconde ou la troisième rak'ah.
4. Lorsque, dans les prières de quatre rak'ah, on doute, avant la fin de la récitation de la deuxième prosternation, si l'on est dans la deuxième ou la troisième rak'ah.
5. Lorsque, dans les prières de quatre rak'ah, on doute si l'on est à ta seconde, à la cinquième, sixième... rak'ah.
6. Douter, dans la prière de quatre rak'ah, si l'on a déjà accompli deux, cinq ou un nombre encore plus élevé de rak'ah.
7. Douter, dans la prière de quatre rak'ah, si l'on est à la troisième, à la sixième, septième, huitième... etc. rak'ah.
8. Lorsqu'on oublie dans la prière de quatre rak'ah, le nombre de rak'ah déjà accomplies.

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LA PRIERE DE PRÉCAUTION

ET LA SAJDAH DE DOUTE

La Prière de Précaution

Vous avez appris que dans certains cas de doute concernant le nombre de rak'ah, vous devez accomplir une ou deux rak'ah de Prière de Précaution. Nous expliquons ci-après comment les accomplir.

Tout de suite après la fin de la prière (à propos de laquelle le doute surgit et qui nécessite une Prière de Précaution pour être complétée ou validée) et sans vous détourner de la Qiblah ni faire aucun geste de nature à invalider normalement la prière, mettez-vous en position debout et formulez l'intention. Si la Prière de Précaution doit être accomplie en position assise, dans ce cas, restez assis après la prière mise en cause.et formulez l'intention de la façon suivante: "J'accomplis la Prière de Précaution une (ou deux) rak'ah Wajib qurbatan il-al-làh". Puis prononcez la Takbirat al-Ihràm, suivie seulement de la Sourate al-Hamd récitée en chuchotement. Faites le Rukù', puis le Sujùd. Récitez ensuite le Tachahhud et le Salàm. Là vous aurez terminé la Prière de Précaution.

Si vous avez à accomplir une Prière de Précaution de deux rak'ah, alors vous devez vous relevez pour faire la deuxième rak'ah tout de suite après la seconde Sajdah de la première rak'ah, de la façon usuelle. Faites la récitation de la deuxième rak'ah avec la Sourate al Hamd seulement. sans le Qunût, et puis terminez la prière de la façon habituelle.

La Sajdah de doute

La Sajdah de doute (Sajdah Sahw) est obligatoire lorsque:

1. On parle par inadvertance pendant la prière.
2. On saute une Sajdah par erreur.
3. On oublie par erreur le Tachahhud.
4. On récite par erreur la Salâm dans une position qui ne correspond pas à l'ordre prescrit de la prière.
5. On ajoute ou on omet par erreur toute chose qui n'est pas rukù .
6. Dans les prières de quatre rak'ah, on doute, après la seconde Sajdah si l'on en est à la quatrième ou à la cinquième rak'ah.

Comment faire la Sajdah de doute

Tout de suite après la fin de la prière, on doit formuler l'intention de la façon suivante: "J'accomplis Sajdah Sahw au lieu du Tachahhud (ou de Salàm ou de Quiyâmh... etc. selon le cas) Wàjib Qurbatan ila-llàh". Puis faites immédiatement la Sajdah. Dans la Sajdah,